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   每个人的。只要我们紧密团结,万众一心,为实现共同梦想而奋斗,实现梦想的力量就无比强大,攻坚的动力就更加强劲,奋进的步伐就更加坚定。这阵阵掌声,体现了人民的心声,激荡着自强的豪气,汇聚起全体中华儿女朝着中华民族伟大复兴中国梦奋勇前进的信心和勇气,凝聚起千里奔涌、万壑归流的团结力量。这掌声再次昭示:中国   个现代化”等整体体系下面,是需求现实感的,有现实依托的。模糊诗最初和思想解放运动有符合的地方,但很快就有差别了。那时有所说的的“认识流”,但也是很有限的。当时在创作上加入现代派比较多的是高行健,据闻那时高行建的小说总是很难发表,人家说他不会写小说。他一气之下就写了《现代小说技巧着手阶段的探索或研究辩论》(花城出版社,1981年),王蒙、冯骥才、刘心武她们读了在这以后很兴奋,所以有了“现代派的四只小风筝”的讲法。整个儿现代派的最新大致的形状是“85新潮”,但中国的现代主义准备并不充分。但前锋派的显露出来,她们的话语中没有多少现实的原由,她们是“没有历史”的。当然,她们的创作中也涉及到到历史,但都被转化成了一套新的话语整体体系了。她们的视界更大,并且展开了更具有形而上意义的深刻深思。苏童的《1934年的流亡》,谈的是流亡的问题,是乡村对城市逃离。《罂粟之家》的确写了一段历史,但它的历史是跟性和生命的衰退联系在一块儿,写出了生命的困境。余华的《四月三日大事》,里边有现实,但它是人的身体与自我的问题。孙甘露的作品更不公平常,《信使之函》《请女人猜灯谜》绝对是在形而上的兴奋过度之中展开的。这些个作品它是中国文学首次能够跟现实脱落去,在现实之上或之外去辩论一些问题,这对中国文学的意义非常大。尽管很多人说前锋文学缺少现实感,但她们没完解这种现实感,前锋文学写的是超越性的现实,有那种更加坚强雄厚的,有决心胜过现实的现实感。李:但是不是也可以说,前锋文学表示的实际上是现实的情绪,或者是把某些现实的想法投射到小说中了。李:《没有边际的挑战》“导言”结末的一段话让我印象深刻:“‘后现代’并不像利奥塔德所构想的那样子——是一个塞满着‘稗史’的时期,也并不是一个仅有着平列排法、反论和背理叙述的时期。后现代时期是也有着某种历史的真实感,我的这些个叙述意在掀开某个精神地形图,某个部落的集体无认识,某代人的心里头生存。”[陈晓明:《没有边际的挑战》,中国群众大学出版社2015年版,第27页。]从这段话里,我认识到,你所说的“某个精神地形图”“某个部落”“某代人”,实际上就是您自己这代人。您和前锋小说家们是同代人,也有深入交流,您的前锋文学研究可以说是一种“目前的情形研究”。在这种研究中,您是怎么样维持“当代性”的,您是从何种意义上把握自己的“同时期人”?阿甘本所说的,“同时期性也就是一种与自己时期的奇异联系,同时期

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